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Le Livre d’Hénoch

Le Livre d’Hénoch

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Le Livre d’Hénoch (ou livre d’Énoch)  est une  collection  d’écrits,  prophéties  et  exhortations, mises dans la bouche d’Hénoch. Ce patriarche, “le septième après Adam,”.
Il fait partie du canon de l’Ancien testament de l’Église éthiopienne orthodoxe mais le livre est d’abord rejeté du canon des Juifs puis proscrit par les chrétiens vers l’an 364 lors du concile de Laocidée (canon 60).
Il est considéré comme l’unique manuscrit antédiluvien. La tradition rapporte que ce livre fut emporté dans l’arche par Noé.
Cet  ouvrage  traite  d’abord  de  la  chute  des  anges,  de  leur  hymen  charnel  avec  les  filles  des  hommes  et  de  la  procréation  des  géants  avec  lesquels  tous  les  maux se répandent sur la terre. Puis il énumère le nombre des anges, la région terrestre qu’ils habitent, les mystères sacrilèges auxquels ils initièrent les hommes…
Il a toujours été dit que le Livre d’Énoch portait chance à toute personne qui en possédait une copie.

L’Hénoch éthiopien est composé de cinq livres, précédés d’une introduction (1-5) aux trois premiers livres :
1. Le Livre des Veilleurs (6-35), composé à une époque antérieure à 200 av. J.-C., décrit la rébellion et la chute des anges déchus puis plusieurs voyages visionnaires au ciel et aux enfers en compagnie des archanges qui lui font diverses révélations. Le livre se divise lui-même en deux parties, LV1 (6-11) et LV2 (12-35).
2. Le Livre des Paraboles (36-69), composé vers 30 av. J.-C., contient des paraboles et des visions concernant la fin des temps et le Jugement dernier. Cette section contient le livre de l’apocalypse de Noé
3. Le Livre des Écrits astronomiques (70-81), composé vers la même époque que les Veilleurs, est un traité d’astronomie et de météorologie.
4. Le Livre des Songes (82-89), composé vers 160 av. J.-C., est un recueil de songes visionnaires.
5. L’Épître d’Hénoch (90-104), composé au ier siècle av. J.-C., dit aussi Parénèses, contient un ensemble d’exhortations et d’annonciations.
Suivant Joseph Milik, la deuxième place de l’ouvrage était initialement occupée par un Livre des Géants, ce qui explique le hiatus chronologique que constitue la présence du Livre des Paraboles, plus récent que les autres.

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Les Protocoles des Sages de Sion

Les Protocoles des Sages de Sion

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Les Protocoles des Sages de Sion illustre le mythe du plan secret des Juifs pour dominer le monde à travers les comptes-rendus d'une vingtaine de prétendues réunions secrètes exposant un plan de domination du monde qui utiliserait ruses, guerres, révolutions et s'appuierait sur le capitalisme pour installer un pouvoir juif mondial.
Ce texte est l’œuvre de Mathieu Golovinski, Russe professionnel de la propagande, qui travaillait à la fin du XIXe siècle pour la police politique de l’empire russe.

Mais remplacez "juif" par "système" ou "capitalisme" ou "banquier" et ça sonne étonnamment réel et contemporain.
Pendant la lecture, faites abstraction de certaines expressions, tournures de phrases et vocabulaire. Dites-vous que l'ensemble des protocoles n'ont pas été écrits par un "conseil" de juifs hostiles au reste du monde mais par un think tank bien actuel et vous n'en reviendrez pas !

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Les prophéties de Jean de Jérusalem

Les prophéties de Jean de Jérusalem

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Dans un langage simple et clair, plus de neuf cent ans avant les actuels événements, Jean de Jérusalem a décrit  l’essentiel de ce que nous vivons aujourd’hui, que ce soit les catastrophes en tous genres, les attentats terroristes, la montée de la violence et des intégrismes, les guerres, le relâchement des mœurs, les nouvelles maladies et les nouvelles découvertes scientifiques.
La précision de ces Prophéties, bien plus claires que celles de Nostradamus est surprenante.

La première partie de cette prophétie concerne des prédictions pour le début du 3ème millénaire «Lorsque commencera l’An Mille qui vient après L’An Mille». C’est une sombre prédiction pour la période de l’an 2000.
La seconde partie annonce une ère de confiance, de foi et d’espérance dans une période de temps plus tardive «Lorsque ce sera le plein de l’An Mille qui vient après l’An Mille».

L’ensemble du poème fait part des perversions et des errances auxquelles l’Homme doit succomber au 3ème millénaire. Il cite la décadence de l’union parentale, l’inceste, la pédophilie, le vol, la rançon, l’absence d’éducation, la vénalité, la régression à l’état animal, la putréfaction des vivants, la prolifération et les crimes meurtriers des infidèles, les pillages, les viols, la haine de soi, le règne secret d’un ordre noir, les déclarations de guerres et toutes sortes de dégradations et de conflits de la société et de l’être humain.

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Traité des trois imposteurs : Moïse, Jésus-Christ, Mahomet

Traité des trois imposteurs : Moïse, Jésus-Christ, Mahomet

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Le Traité des trois imposteurs est un exposé systématique d’irréligion, d’inspiration déiste. Il fait d’abord l’étiologie de la religion, énumérant tous les motifs qui poussent les hommes à s’écarter de la «droite raison» et dénonçant «ceux à qui il importait que le peuple fût contenu et arrêté par de semblables rêveries.»

Les trois imposteurs décrits dans ce traité sont Moïse, Jésus et Mahomet. L'auteur affirme de manière catégorique la fausseté de la religion telle qu'elle est habituellement présentée, l'inexistence de l'âme éternelle, des anges et des démons, et refuse l'idée du Paradis et de l'Enfer. Les trois prophètes sont présentés comme des meneurs d'homme qui se sont servis de la religion pour accroître leur pouvoir sur le peuple.

La Bible est critiquée comme un «tissu de fragments cousus ensemble en divers temps, ramassés par diverses personnes et publiés de l’aveu des rabbins, qui ont décidé, suivant leur fantaisie, de ce qui devait être approuvé ou rejeté, selon qu’ils l’ont trouvé conforme ou opposé à la loi de Moïse.»

Sommaire:

Chapitre I. — De dieu. Fausses idées que l’on a de la Divinité, parce qu’au lieu de consulter le bon sens et la raison, on a la faiblesse de croire aux opinions, aux imaginations, aux visions des gens intéressés à tromper le peuple et à l’entretenir dans l’ignorance et dans la superstition.

Chapitre II. — Des raisons qui ont engagé les hommes à se figurer un être invisible qu’on nomme communément Dieu. De l’ignorance des causes physiques et de la crainte produite par des accidents naturels, mais extraordinaires ou terribles, est venue l’idée de l’existence de quelque puissance invisible ; idée dont la politique et l’imposture n’ont pas manqué de profiter. Examen de la nature de Dieu. Opinion des Causes Finales réfutée comme contraire à la saine physique.

Chapitre III. — Ce que signifie le mot Religion. Comment et pourquoi il s’en est introduit un si grand nombre dans le monde. Toutes les religions sont l’ouvrage de la politique. Conduite de Moïse pour établir la religion judaïque. Examen de la naissance de Jésus-Christ, de sa politique, de sa morale et de sa réputation après sa mort. Artifices de Mahomet pour établir sa religion. Succès de cet imposteur, plus grand que celui de Jésus-Christ.

Chapitre IV. — Vérités sensibles et évidentes. Idée de l’être universel. Les attributs qu’on lui donne dans toutes les religions sont, pour la plupart incompatibles avec son essence et ne conviennent qu’à l’homme. Opinion d’une vie à venir et de l’existence des esprits combattue et rejetée.

Chapitre V. — De l’âme. Opinions différentes des philosophes de l’antiquité sur la nature de l’âme. Sentiment de Descartes réfuté. Exposition de celui de l’auteur.

Chapitre VI. — Des esprits qu’on nomme démons. Origine et fausseté de l’opinion qu’on a de leur existence.

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